摘要

一眼速览

本文节选自儒家经典《礼记·礼运》，记录了孔子参加鲁国腊祭后和弟子言偃的一段对话。

内容清晰阐释了中国传统文化中“大同”与“小康”两种经典社会理想的核心内涵，是了解儒家社会治理理念的重要参考。

正文

春秋时期，孔子曾参与鲁国的年终腊祭典礼。祭祀仪式结束后，他走到宗庙门外的楼台游览，忍不住连声长叹。
他的感慨，大半是针对当时鲁国的现状而发。

弟子言偃陪在老师身边，见状问道：“老师您为什么叹息呢？”
孔子回答说：“大道通行的时代，还有夏、商、周三代贤明君主当政的岁月，我孔丘都没能亲身赶上，但心中一直十分向往。”

儒家理想中的大同世界

孔子接着解释道：
“大道实行的时代，天下是属于全体民众共有的。大家推选品德高尚、能力出众的人来治理公共事务，彼此之间讲求诚信，相处和睦融洽。

所以人们不只会敬爱自己的双亲，也不只会疼爱自己的子女。这样一来，老年人都能安享晚年，青壮年都有机会发挥自己的才力，幼童能得到妥善的抚育教导，鳏寡孤独、残障失能的群体都能得到周全的供养。

男子都能尽到自己的本分，女子都能找到合适的归宿。人们舍不得让财物白白丢弃浪费，但也不会非要把它们私藏起来占为己有；人们担心自己的力气没处施展，但出力也不一定是为了谋取私利。

因此，阴谋诡计根本没有滋生的空间，抢劫偷盗、杀人越货的坏事也不会发生，就连住宅外面的大门都不用关上。这样的社会，就叫做大同世界。”

后世传承的小康社会

孔子又继续说道：
“如今大道已经隐没不再通行，天下变成了某一家一姓的私产。人们只把自己的亲人当亲人，只把自己的儿女当儿女，财物和劳力都归私人所有。

天子诸侯的权力变成世袭传承，还成了名正言顺的制度，人们修建起城郭、护城河，作为坚固的防守工事。

之后人们又制定礼仪作为纲纪，用来明确君臣的名分，敦促父子关系淳厚，引导兄弟和睦、夫妻和顺，各类制度都由此确立，还划分出田地和住宅的归属，推崇有勇有谋的人，鼓励大家为自己建功立业。

也正是从这时起，阴谋诡计开始兴起，战争也随之产生。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，也因此成为夏商周三代里最杰出的人物。这六位先贤，没有一个不谨慎遵行礼制。

他们彰显礼制的内核，用礼制来考察人们的言行是否守信，纠偏过错，树立讲求礼让的榜样，给普通百姓明确礼法的行为准则。如果有人做出违背礼制的反常举动，就算是有权势的人也会被斥退，普通百姓也会把这种行为当成祸害。这样的社会，就叫做小康。”

本篇内容选译自《礼记·礼运》