摘要

一眼速览

北宋名臣司马光主持编撰了史学巨著《资治通鉴》，更留下了言传身教、教子崇俭的千古佳话。

他提出的“由俭入奢易，由奢入俭难”的警句流传千年，至今仍是大众修身齐家的重要参考。

正文

北宋杰出史学家司马光，进士出身，历任天章阁侍兼侍讲、御史中丞、尚书左仆射，去世后追封为温国公。他主持编著的《资治通鉴》，是我国极具价值的历史著作。

在司马光的一生中，流传着不少动人的轶事。史料记载，他不管是治学工作还是日常生活，都十分注重教导后辈力戒奢侈，谨身节用。

日常言传身教，小事立规矩

他在《答刘蒙书》中说自己“视地而后敢行，顿足而后敢立”，行事素来谨慎端正。
为了完成《资治通鉴》这部巨著，他不仅请来范祖禹、刘恕、刘敛当助手，还让自己的儿子司马康也参与到编撰工作中。
有一次他看见儿子读书的时候用指甲抓书页，非常生气，认认真真把自己爱护书籍的经验方法教给了儿子：读书前先把书桌擦干净，垫上桌布；读书时要坐得端端正正；翻书页的时候，先用右手拇指侧面把书页边缘托起，再用食指轻轻盖住掀开一页。他还特意告诫儿子：做生意的人要多积蓄本钱，读书人最该好好爱惜书籍。
为了实现著书立说、为治国提供鉴戒的理想，他整整15年始终不懈，经常抱病工作。亲朋好友劝他“宜少节烦劳”，他回答说：“先王曰，死生命也。”这种置个人安危于度外的工作作风，也给儿子做了最好的榜样，让司马康深受启迪。

作家书论俭约，讲透利害关系

生活里的司马光素来节俭纯朴，自称“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但也“不敢服垢弊以矫俗于名”，不会故意穿脏破的衣服博取名声。
他常常教育儿子，饮食过于丰盛就容易生出奢侈的习气，用度阔绰了就容易追求铺张。为了让儿子明白崇尚俭朴的重要性，他专门以家书的形式写了一篇论俭约的文章，明确提出了三个核心观点：

1. 痛斥奢靡陋习
   他说古人把俭约当美德，现在的人却因为俭朴被人讥笑，实在太不应该。近些年风俗颓坏，大家都爱讲排场摆阔气，当差的走卒穿的衣服和读书人差不多，下地的农夫脚上也穿着丝鞋。为了请客聚会，往往提前好几个月就张罗筹备，大操大办铺张浪费。他非常痛恶这种糜烂陋习，为此慨叹道：“居位者虽不能禁，忍助之乎！”
2. 推崇节俭美德
   司马光十分赞许宋真宗、仁宗时期李亢、鲁宗道、张文节等官员的俭约作风，还专门给儿子援引张文节的话说：“由俭入奢易，由奢入俭难。”他告诫儿子，这句至理名言是“大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉。”
   接着他又援引春秋时鲁国大夫御孙的话：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”进一步辩证解释了道德和俭约的关系：“有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。”反过来讲，“侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。”
3. 力戒奢侈才能兴家
   为了让儿子看清奢侈的祸害，司马光常常详细列举历史上的事例作为鉴戒。他对儿子说，西晋的何曾“日食万钱，至孙以骄溢倾家”，石祟“以奢糜夸人，卒以此死东市”，近世寇准生活豪侈冠于一时，“子孙习其家风，今多穷困”。

俭朴传家，流芳后世

司马光还反复告诫孩子：读书要认真，工作要踏实，生活要俭朴，表面上看这些都不是治理国家的大事，实际上却是兴家繁国的根基。守住这些道德品质，才能做到修身、齐家，乃至治国、平天下。
他留下的“由俭入奢易，由奢入俭难”的警句，早已成为世人传诵的名言。在司马光的言传身教之下，司马康从小就深知俭朴的重要性，一直以俭朴自律，后来历任校书郎、著作郎兼任侍讲，也以博古通今、为人廉洁和生活俭朴的品行，被后世人称道赞誉。