摘要

一眼速览

中国传统神传文化中素来有“君子比德于玉”的说法，古人对玉的喜爱从来不止于外表的美观，更看重它承载的品德寓意。

从先秦典籍到东汉文字学著作，诸多经典记载都印证了古人以玉自勉、砥砺品行的修身传统。

正文

古人向来十分看重道德修养，这份追求从古人对玉的偏爱里就能看得清清楚楚。

古人爱玉的内核：以德喻玉

古人喜爱玉，从来不是单纯贪图它的外观好看，更看重玉的内在特质，玉器自古以来就是高尚品德的象征。
古人把玉佩戴在身上，时刻拿玉的品性比照自己、勉励自己，把它当作人生的行事提示，约束自己的言行不要逾越规矩，所以自古就有“君子比德于玉”的说法。
《礼记》中明确记载：“古之君子必佩玉”，“君子无故玉不去身”。《诗经》里也有名句：“言念君子，温其如玉”。

流传千年的玉之五德

东汉学者许慎在《说文解字》里给玉下了定义：玉，就是美丽的石头，同时兼具五种德行。
他把玉的五种特质对应到人的五种美好品行：

• 质地温润柔和，对应“仁”
• 纹理从外到内清晰可见，表里如一，对应“义”
• 敲击它的声音清越舒畅，能传到很远的地方，对应“智”
• 质地坚硬，宁折不弯，对应“勇”
• 棱角锋利却不会伤人，清廉自持又不刻薄，对应“洁”
  这就是后世广为流传的“玉有五德”的说法。

孔子提出的玉之十一德

孔子也曾说“昔者君子比德于玉焉”，他在《礼记》中进一步赋予了玉“十一德”的内涵。
在孔子看来，玉身上承载着仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道共十一种品性，每一种都对应着君子应当修习的崇高德行。

切磋琢磨：玉是修身的具象参照

一块原石要变成温润美好的美玉，必须经过切、磋、琢、磨多道繁复工序才能焕发光彩，这一点也刚好和君子的修身过程完全契合。
《诗经·卫风》里有诗句写道：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”
这句诗的意思是，文雅端方的君子，就像经过反复切、磋、琢、磨的玉石一样。说明君子的美好品性，也要经过礼仪规范的约束、分寸尺度的把控才能养成，就像雕琢美玉一样，必须下足一番磨砺的苦功夫。也正因如此，玉就成了君子修养心性、磨炼品格的最好象征。