章太炎

1880年，十三岁的章太炎到外祖父 朱有虔 处启蒙。据他自己回忆，祖父 章鉴 及外祖 朱有虔 让他阅读《 东华录 》，了解 扬州 、 嘉定 、 戴名世 、 曾静 的事。

1883年，十六岁时，他奉父之命参加童子试，但因病未能赴试，遂放弃功名。隔年他上书 李鸿章 ，自称其学‘一以荀子、太史公、刘子政为权度’，提出政治改革的方案，不过未获回应，随后在家自学。

1890年，章遵从父亲章濬遗命入杭州 诂经精舍 ，师从 俞樾 、 谭献 等，关注经、子之学，初步确立对“今、古文”界线的认识。

1896年，梁启超和 夏曾佑 派 叶浩 到杭州请章太炎来上海任《 时务报 》主笔。他担任主笔不过四个月便因反对孔教，发生与 麦孟华 等人“拳殴”之事件。此后回到浙江，与较为稳健改革派 王仁俊 、 宋恕 等人相往来。

1898年春，曾应 张之洞 之邀，赴武汉办《正学报》，但未出刊便辞谢离去。7月，到上海参与 汪康年 所办的《昌言报》。戊戌政变 后，章氏仍遭通缉。12月4日，避祸流亡到 台湾 ，居 台北 万华 剥皮寮 ，任《 台湾日日新报 》记者，主编《台湾日日新报》汉文栏，与日本人 馆森鸿 等相往来。次年6月10日由 基隆 转赴 东京 。太炎在台论文计有41篇，诗文评、诗16篇，多数刊在《台湾日日新报》，同情 康有为 、 梁启超 的变法，抨击 慈禧太后 为首的清政府，这些论文占章氏著作分量并不多，却是研究章氏早期思想相当重要的资料，《正疆论》谓“以 支那 与 日本 较，则吾亲支那；以日本与 满洲 较，则吾宁亲日本。”文中并推崇 延平王 郑氏 ，贬抑降清将领 洪承畴 、 李光地 ，反映章氏虽厕身台湾，反 满 的 汉族 民族意识仍甚为急切。在台亦参加 玉山吟社 的唱和，与 复审法院 院长 水尾训和（诗号晚翠） 、报馆主笔 籾山衣洲 “以文字订交”，来往甚密。中国 白话文 运动之后，章氏写给大众阅览的文字转变为通俗的文笔，曾做为 张我军 鼓吹台湾新文学运动的理由之一， 台湾日治时期新旧文学论战 时，新旧双方各执章氏文字风格之一端以彰显己方立论的正确性。

1899年5月，东渡 日本 ，借住于横滨梁启超处，在 京都 、东京活动，并通过梁启超结识了 孙中山 。7月，返回上海参与《 亚东时报 》编务工作，结识 唐才常 。此时章太炎之 排满 观和 古文经 立场日益明确，在苏州出版了其著作《 訄书 》，由梁启超题签。他认为当时所有的时弊都是满洲统治造成的，故立宪革命并不能解决问题；故对 宋恕 说：“当前不可苟效立宪政以迎之，莫若理其本，当除胡虏而自植”。

1900年 义和团 事件发生后，趋新之士大夫 严复 、 汪康年 、 唐才常 等在 上海张园 组织“ 中国议会 ”以挽救时局，并策划 自立军起义 ，章太炎应邀参加。在会上，章太炎反对 光绪帝 复辟，主张驱逐满、蒙代表，并割 辫 明志。但章氏仍与康、梁等人保留着联络。

1901年，至苏州东吴大学任教，宣扬民族民主革命，引起江苏巡抚 恩铭 注意。

1902年，二月章太炎再次逃亡日本，寓梁启超《 新民丛报 》馆，并与 孙中山 结交，极力调解孙文与 康有为 二派的关系。三月计划在东京举办“ 支那亡国二百四十二周年纪念会 ”。“支那亡国”意指 南明 永历帝 政权的灭亡，预定的举办日期为 崇祯帝 殉国之日，但是纪念会在清廷向日本政府施压下被禁止 。这时他通过日本的中介，接触到西方 哲学 、 社会学 、 文字学 等领域的学术著作。当年夏回 上海 后，重新改定《訄书》 ，并有撰写《 中国通史 》的计划，与梁启超同为现代中国“ 新史学 ”的奠定者。此期间，参加上海 爱国学社 ，且常于《苏报》发表文章。

1903年，发表《 驳康有为论革命书 》 ，指斥清帝，又为 邹容 《 革命军 》作序 ，刋于6月10日的《苏报》内，遂发生 苏报案 ，乃与清廷两曹对质，被 上海公共租界 当局判刑，入狱三年。在入狱期间，章太炎亦笔耕不辍，常为香港《中国日报》撰写论文 ，又著《癸卯狱中自记》，内文有“上天以国粹付余”，是“国粹”一词在中国出现之始。

此前，1903年章太炎与近代 古文经 学另一重镇 刘师培 定交，此后因学术祈向相近而交往日密。后 刘师培 由其妻 何震 出面，接受 端方 的收买，写了自首信——《上端方书》。1908年2月，刘师培返回日本东京，充当端方暗探，并且续办更为激进的《衡报》，鼓吹无政府主义革命。同时组织齐民社，举办世界语讲习所。

1908年5月24日，上海《神州日报》刊载刘师培夫妇伪造的《炳麟启事》，大意为章太炎声称将“不理世事，专研佛学”。6月10日，东京《民报》上刊载章太炎应对的《特别广告》，他愤怒抨击《神州日报》捏造事实，指称刘氏夫妇是清廷密探。后又发生有人欲谋害章太炎的“毒茶案”，经调查，投毒者是刘师培姻弟汪公权。东京留日学生界一片哗然。其间，日本政府应清廷要求，查禁了《民报》等报刊，刘师培夫妇的《天义报》也未能幸免。

刘师培夫妇在东京不能立足，只得返回国内。刘师培 因恶气难消，遂写信向 黄兴 揭露章太炎曾应允满清总督 张之洞 、 端方 ：“只要给两万元，便可舍弃革命宣传，赴印度出家”之事，此事令章太炎难以辩驳，十分狼狈 ，此时他又与 孙文 、 汪精卫 、 黄兴 等因《民报》不合，乃由提倡光复转入专心论学，著有《文始》、《新方言》、《 国故论衡 》、《齐物论释》等。其中《国故论衡》为近代学术史上有数之巨制，开辟了汉语言文字学、经学、文学、及哲学心理学的现代化研究的先河。1909年又编有《 教育今语杂志 》，撰写若干 白话 述学著作，以普及学术。

1914年1月7日，大闹总统府 ，后被移押至龙泉寺内居住 ，说章太炎是精神“瞀乱”。袁世凯每月提供五百大洋作为生活费用，同时亲自手书下人八条保护准则，其中包括：“饮食起居用款多少不计”，“毁物骂人，听其自便，毁后再购，骂则听之”，诸如此类的条款 。被袁世凯囚禁时期，犹为 吴承仕 等人讲学不辍，后集为《菿汉微言》。此间，再次修订《訄书》，改题《检论》。又集其著作为《 章氏丛书 》，先后由上海右文社及浙江图书馆出版铅印及木刻本。

1920年中，大力支持 联省自治 运动，更与孙文等人唱“对台戏” 。1922年，在上海讲学， 曹聚仁 根据记录整理为《国学概论》。

1926年4月7日，上海成立 反赤救国大联合会 ，章太炎被推为理事长，反对 广州国民政府 ，更敌视 国民革命军北伐 ，曾电劝 孙传芳 发兵援救吴佩孚。1927年， 南京国民政府 成立后，章太炎采取不合作态度，自命“中华民国遗民”，遭 中国国民党上海市党部 通缉。

1928年，批评 蒋介石 改换国旗：“今之拔去五色旗，宣言以党治国者，皆背叛民国之贼也。”

1930年代后，活动限于 上海 、 苏州 一带。晚年主张读经，并据《春秋》“非我族类，其心必异”之义，力主对日强硬。

1935年，在蒋介石资助下，于苏州 锦帆路 开设 章氏国学讲习会 ，招收最后一批学生，并出版学刊《制言》。章太炎晚年学术由 汉学 转向 宋学 及 王阳明 之 心学 ，而其经学成就亦更注重魏晋经学，上窥两汉经学之不足，撰有《汉学论》。又曾撰《救学弊论》批评现代教育体制，主张回归民间办学和 书院 教育。1936年6月14日，因 鼻窦癌 卒于苏州锦帆路寓所 。