太子仁慈乐施+1
光严妙乐国太子生性仁慈好布施
玉帝
人物定论 帝王 · 至尊
统御万天的三界至尊天帝
档案
五常成就
点五常看加分记录
「心性仁慈，乐善好施，救度众生」
舍身堵缺救生灵+2
生前舍身救大量生灵成就功德
张百忍乐善好施+1
民间传说前身张百忍好济贫扶危
历史定论：是玉帝信仰的核心品格支撑
生平大事件 （2 幕 · 2 条生平）
曲线高低看出人生起伏，高处即巅峰；点实心节点跳到该段。空心点是本朝参照，不能点
信仰起源
大事件
源自中国古代的天帝崇拜
古代敬天崇拜逐步演化为玉帝信仰
速读要点
- 始于原始社会自然崇拜
- 商周已有系统祭天制度
- 道教发展中成型为玉帝信仰
中国人自原始社会开始就崇敬“天”，最晚从商朝开始，已经形成系统的祭天行为，该传统延续至今。“天”又被称为上帝、帝、等，《尚书》就有舜帝祭祀上帝的相关记载。
周朝延续了祭祀的传统，《周礼》中还设置了专门用于祭祀的规范。东汉后期，张道陵创立，将天帝作为该教派的最高神。
唐代起玉皇上帝的称呼逐渐普及，宋代将玉皇上帝的地位抬升至道教诸神的最高统治者，该格局一直延续到今天。
名词解释
- 五斗米道
- 东汉张道陵创立的道教教派
- 昊天上帝
- 中国古代对至上天神的称呼
形象成型
生平
玉帝形象与称号逐步定型
融合多重神灵原型，唐宋确定地位称号
速读要点
- 原型来自北极星人格化神灵
- 唐宋时期确定官方圣号
- 道教典籍明确身份地位
玉帝形象的原型，源自被人格化形成的天皇大帝、太一，有时还会与号为玉皇君的东王公混同。魏晋时期已经出现玉皇道君、高上玉帝的神灵称呼。
唐代道教多个教派将玉皇等同于儒教的昊天上帝，尊为统摄天地的大神，李白、白居易等文人都在诗中提及玉皇。宋代对玉帝信仰更盛，宋真宗、宋徽宗先后为玉帝上圣号。
道教典籍明确玉帝位居玉阙，尊极万天之帝，统御万天化育群品，是三界万神的上帝君，正式定称为。
名词解释
- 玉皇大天尊玄穹高上帝
- 道教对玉帝的正式尊称
- 北极星
- 玉帝形象原型的对应星辰
「玉帝者，位居玉阙之中，尊极万天之帝，凝然真性，妙相具足，巍巍荡荡，出众真之中，同星拱月，故称玉帝」
得道登极
大事件
修道证果成为玉帝的历程
不同典籍记载了玉帝得道登极的过程
速读要点
- 前身太子舍国修道历经亿劫
- 民间传说张百忍受邀请升天
- 因仁义功德得成三界主宰
据《》记载，久远以前光严妙乐国净德王与王后宝月光年老无子，祈祷后王后梦太上道君赐婴儿，怀胎一年于生下太子。
太子生性仁慈聪敏乐于布施，继承王位后不久舍国前往山中修道施药讲经，历经三千两百劫证金仙，又经亿劫才最终证得玉帝之位，因此民间以为玉帝诞辰。
民间传说玉帝前身是财主，乐善好施淡泊名利，太白金星下凡寻找德才兼备的天帝，说服拔院升天成为玉帝。《圣源觉真经》也载其因仁义功德成玉帝。
名词解释
- 高上玉皇本行集经
- 记载玉帝身世的道教典籍
- 正月初九
- 民间认定的玉帝诞辰
- 张百忍
- 民间传说中玉帝的前身
「经过三千两百劫始证金仙，号“清净自然觉王如来”，又经过亿劫，始证玉帝」
后世奉祀
生平
后世的玉帝信仰与奉祀传统
玉帝信仰流传广泛，海内外多有奉祀
速读要点
- 祭祀不用血食，以蔬果奉神
- 主祀庙宇多称玉皇阁天公庙
- 华人聚居区多有奉祀庙宇
道教祭祀玉帝遵循醮仪要求，唐代就规定不得用火熟肉食奉神，宋代以来的大型醮典也都不举行血祭，认为蔬果精珍才是合乎教义的奉神方式。
宋代之后玉皇地位提升，道观多设有独立的玉皇观或玉皇庙供奉玉帝，主祀玉皇上帝的庙宇常被称为、玉皇宫、玉皇阁、等。
玉帝信仰随着华人传播到海外，在中国台湾、香港、马来西亚、日本等地都有专门奉祀玉帝的庙宇，是华人崇天信仰的重要传承。
名词解释
- 凌霄宝殿
- 供奉玉皇上帝的殿宇名称
- 天公庙
- 主祀玉皇上帝的民间庙宇
该阶段没有对应事件
