提出孝悌为仁之本+2
主张孝悌是实行仁爱的根本
有若
春秋前518年—前458年
人物定论 文 · 名家
传承儒学，深得孔子思想精微
档案
春秋 · 前518年—前458年
五常成就
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「以孝悌为仁本，重民生富民」
主张藏富于民+2
建议鲁哀公降税藏富于民
历史定论：奠定儒家仁学实践路径
「倡礼用和贵，守中庸节度」
提出礼之用和为贵+2
认为礼的应用以中和为最贵
主张和须以礼节制+1
指出一味求和无节不可行
历史定论：丰富儒家礼学思想内涵
「主信须合义，不执死守信」
提出信近于义言可复也+2
主张守信必须符合义的要求
历史定论：深化儒家对信的认知
生平大事件 （2 幕 · 1 条生平）
曲线高低看出人生起伏，高处即巅峰；点实心节点跳到该段。空心点是本朝参照，不能点
前518年
大事件
有若降生鲁国
鲁国儒生有若出生，后成孔子弟子
速读要点
- 春秋鲁国人，字子有，世称有子
- 孔门七十二贤之一
- 后世累封先贤有子
据记载，有若生于前518年，为鲁国人，有氏名若字子有，后师从孔子，成为孔子门下知名弟子，位列之一，被后世尊为儒学圣贤。
历代朝廷对有若多有封赠，唐玄宗尊其为汴伯，宋真宗加封平阴侯，明代嘉靖九年改称为，其故里在今山东肥城，去世后葬于肥城当地。
《》中，有若被尊称为有子，与曾参同列，多数学者认为《》由曾参、有若的弟子参与编纂整理，可见其地位之重。
名词解释
- 孔门七十二贤
- 孔子门下七十二位优秀弟子
- 先贤有子
- 明代对有若的官方尊称
- 论语
- 记载孔子及弟子言行的儒家典籍
前479年
大事件
孔子去世，弟子欲推有若为师
因有若似圣人，欲以事孔子之礼事之
速读要点
- 孔子去世后弟子思慕孔子
- 子夏等认为有若似圣人
- 曾子反对，有若未居师位
孔子去世之后，孔门弟子十分思念孔子，因为有若言行相貌都类似孔子，思想也十分接近孔子，子夏、子张、子游三人认为有若似圣人，想要推举他做孔门新师。
这件事遭到的反对，后来弟子们先后向有若提出两个问题，有若都无法回答，弟子们便把他从师位上请下，这件事记载于《》与《》当中。
这件事也侧面说明，有若在孔门弟子中确有卓异之处，得到多数同门认可，才会被推举出来继承孔子的师位。
名词解释
- 曾子
- 孔子弟子，儒家知名圣贤
- 孟子
- 战国时期儒家代表人物
- 史记
- 西汉司马迁撰写的纪传体史书
「孔子殁后，子夏、子张、子游以为有若似圣人，欲以所事孔子事之，曾子以为不可」
前458年
生平
有若去世，鲁悼公亲往吊唁
去世后葬肥城，受鲁人及后世尊崇
速读要点
- 葬于山东肥城，鲁悼公亲吊
- 清代核准后裔世袭奉祀
- 世系传承清晰绵延
前458年，有若去世，去世后葬于山东肥城，得知后亲自前往吊唁，足见有若在当时鲁国及同门中受尊重，这件事记载于《礼记·檀弓》。
据清代《》记载，有若故里在肥城西北有家庄，后裔聚族而居，乾隆年间找到宋代墓碣，朝廷核准后裔世袭，奉祀有若。
有若大宗世系从有若开始，到清代光绪十七年已经传承七十四代，谱系清晰可考，是先贤后裔传承中保存较为完整的一支。
名词解释
- 翰林院五经博士
- 清代授予先贤后裔的世袭官职
- 肥城县志
- 清代编纂的肥城地方志
- 鲁悼公
- 春秋时期鲁国君主
「有若过世之后，鲁悼公曾前往吊唁，足见其为同门及鲁人之所重」
该阶段没有对应事件
