严君平

公元前300年左右的 楚简 本来看，这些古竹简中有《 老子 》，但是，却没有后来据说同样是上古典籍《庄子》等文本。当然，我们不能够仅仅根据郭店本的情况就可以断定历史上没有庄子这个人。但是，在许多 秦汉 时代的名家中的文稿中，都是不提庄周及其庄周思想言论的。如今我们看到的《史记·老子韩非列传》中到是附带提了一下庄子，说他是蒙人（现 河南商丘 一带），曾经被 楚威王 邀请为相，庄子拒绝而终生不仕，庄子之学本归于老子，著有十万余言，他是隐士。

庄周名声鹊起，并与老子、易同时成为三玄之学，是在南北朝这近200年的时间里。如果说南北朝之前，庄子是否是真有其人还是无可考证的话，到了南北朝以后，人们就不再怀疑是否是有庄子这个人了。但是，从唐代开始，关于庄周究竟是谁的争论一直就是存在的。比如，说庄子著有十万言，但是，庄子的内篇，也就是据说是庄子自己的作品，则仅仅有二万多字。那南宋初期的蜀人 张行成 则有点不客气了，他在《皇极经世观物外篇》中揭发说： 邵子 （ 邵雍 ）曾经说：若无扬子天人学，安有庄生内外篇，以此知庄子外篇是邵雍门人……

民国4年（1915年） 县知事 李立成慨古迹湮没，造房三间，塑君平像，高约米许。并悬“卜台”二字。民国14年，县人建风缀 代县 知事陈嘉蔚为卜亭猜书一联：“借卜寄高怀，忆豹隐龙潜，汉代勋名原小视；筑台收 胜景 ，鸟飞 鱼跃 ，房湖秋色要平分。”

《老子指归》在历史上有很大影响，特别是在南北朝和 隋唐 时期有很大影响，其对中国 禅学 的产生也有相当大的作用。但是，由于宋代曾经出现过 孟子 和扬子谁高谁低之争，也就是当时的思想文化界在除了推崇 孔子 老子之外，在扬雄和孟子二人的评价上出现了争论，当时， 朱熹 是属于反对扬子而推崇孟子的一派，他认为扬雄仕王莽是卖汉。而且，扬雄在学术上不儒不道，属于 黄老道家 ，所以，朱熹编著四书，把孟子编辑进去。后来，随着朱熹理学的兴起和四书在科举中的应用，孟子学说崛起，而扬雄学说则被挤出了正统。这样，严君平的学说也受到连累，在元明清三朝少见了，特别是《 四库全书 》在收集《道德真经指归》的时候，编辑者认为这书可能是后代人伪造，这样，就使得《老子指归》更为人鲜知了。但是，1973年马王堆老子帛书的问世，可以说是为严君平洗去了这一冤屈，因为，《老子指归》中引用的老子言论，都与帛书老子相符合，所以，该书的确应该是严君平的作品。严君平的学说在汉唐宋时期，对许多道家人士和易玄大家的思想都有影响，经过元明清三代的沉寂，现在，许多中国习道之人，又重新开始发掘《老子指归》中的新论。严君平学说的最大特点，就是自由伸展，读他的书，就能够感觉到他的思想是非常开放自由的，思路特别的活跃，读他的著作，我们常常有种在看 现代科学 哲学理论书籍的感受，既深邃，又无拘无束……

老庄在历史上是否真的有其人其事，这一直是个历史悬案，根据1993年 郭店 发掘的