花花鞋在昨天的故事里，为您讲了古时的圣君帝尧准备禅位给虞舜，在考察舜期间，命他视察洪水泛滥的情况。舜带领一干人等来到人迹罕至的森林中，先是遇到了狼群，见到舜掉头走掉了。之后又遇到了三只猛虎，正在众人以为必死无疑之际，听见舜忽然向猛虎说道：“我们奉天子之命，到此地考察洪水，要拯救万民，不料遇到了你。你赶快回入洞中，不得在此阻碍大路，恐吓行人，你知道吗？”说完之后，那雄虎若有知觉，领了雌虎，衔了小虎，钻进洞去了。大司农等问舜道：“哪里学来的厌虎之术？”舜笑道： “某何尝有厌虎之术？不过刚才狭路相逢，然而它是兽，我们是人，人总应该有人的气概，所以我奋着勇气，随便说了两句。不想居然有效！是天子之恩威远远庇护着吧，哪算得一种本领呢。”众人听了，无不佩服舜的见识和镇定。事后，大司农等将舜这次在山林虎狼不搏及烈风雷雨不迷的情形报告给了帝尧。帝尧道：“那么更可见了，不是天神呵护，就是诚感万物。镇定坚固的精神，更不必说了。”
虞舜治水
一日，帝尧与舜谈到：“天王之用心何如？”舜道：“天德出而宁，日月照而四时行，若昼夜之有经，云行而雨施矣。”意思是说要遵循天道，依天体运行的规律，日月昼夜之行井然有序，万化自均，万化自宁，风调雨顺，天下方能太平。帝尧听了很高兴。一日，二人又闲谈，帝尧问舜道：“从前有一年，朕因为宗、脍、胥敖三国不尽臣礼，想起兵去伐他。后来事势有阻碍，未曾去伐，但是每到南面听政的时候，心中总觉不能释然，这是什么原故？”舜道：“臣的意思：治天下总以德为先，武力次之。宗、脍、胥敖三国之君不必因为他不臣，心中就不释然的。昔者日并出，万物皆照，而况德之进于日者乎！”帝尧听了，非常佩服。
帝尧让位
帝尧决定择日在太庙让位于舜，他召见舜说：“朕自即位以来，就抱定一个求贤者而传授的心思。但是七十载以来，想让给他的，他不肯受。而在朝的贤人无过于汝。虽则担任天下大政是极苦的事情，但是汝年富力强，应该为天下百姓付出。汝其勿再辞！”舜听了，坚辞不肯，还望帝另行选择有德之士而禅之。后来大司农等进议道：“臣等细察虞舜固让之心，当然是个谦德。但是或许因帝在位，不肯颠倒君臣名义，所以不肯受。依臣等愚见，且暂作为‘太尉’摄政。”舜还要再辞，帝尧君臣一定不许，舜只得答应。“太尉”中尉字的意思，是自上安下的意思。希望他能够安定万民。
舜摄政二十八年，尧去世，天下百姓无不痛悼。舜悲痛至极，服丧三年后，他想到大家要提继位这事了，便想让位给尧的儿子丹朱，自己退避到南方以避丹朱。他悄悄地别了家人，独自一人背了包裹，出门向东南走，逾过王屋山，渡过大河，直向帝尧坟墓而来。在帝尧墓前叩拜后，就向近旁南河之南的一个地方，暂时住下。此时丹朱亦想到：“父亲当日既然苦苦的要拿天下让给舜，舜三十余年的治绩已深入人心，不如我亦避开了。”他与大司畴、大司马二人商量，二人非常赞成。于是丹朱亦避开了。舜听说大司畴等正派人四处寻找自己，于是急急的再向南而行，被人认出。舜一日正往南走，遇见大司畴等百官来迎接，百官道：“天下属望，都在太尉一身，如果不肯答应，则天下无主，何以对天下之人？又何以对得住先帝呢？”舜很感动，无法推卸，就说道：“我寻到贤人以后，再将天下让给他。”众人于是簇拥舜北上回到都城登上天子之位。帝舜也是一位德播天下、泽被四方的圣君。
舜帝
尧舜时代是被儒家经籍尊为礼让之世的理想社会，君王高尚的道德与天相配，四海升平，百姓安居，世风祥和。儒家“言必称尧舜”，如孔子赞帝尧：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”大意是说：伟大啊！尧这样的君主。只有天最高大，只有尧才能效法天的高大。他的恩德多么广大啊，百姓们真不知道该用什么语言来表达对他的称赞，他制定的礼仪制度指明了后世的方向！孔子赞帝舜：“舜之为君也，德若天地而静虚，化若四时而变物，是以四海承风，畅于异类，凤翔麟至，鸟兽驯德。”大意是说：帝舜仁爱好生，他的德行犹如天之高、地之厚，而又宁静谦虚，教化如四时，使万物生长，所以四海皆接受舜帝的教化。凤凰和麒麟出现，连鸟兽也驯服于他的威德。
舜帝
古人以尧舜为做人的道德楷模与圣王治世的典范，因此历史上人们常常把太平盛世称为“尧天舜日”。
可见我们中华民族的祖先是非常重德的，大至皇帝大位的继承，小至普通人的行为准则，都是以德为先。尧舜二帝正是从自身做起，典范民众以致后人。以德治国，这才是最高境界的治世之策。而后人在历朝历代的发展演变中，却由于道德的逐渐衰败，不得不用更多的法令来约束人，法令法律约束的是人的行为而不是人心，长此以往，人心不古，礼崩乐坏也就无法避免。而到了今天，人们已经不知道重德的重要，不把古代先贤们放在眼里，一味的追名逐利，在痛苦中苦苦挣扎。要真正超脱这现实的一切，唯有以尧帝等大德之士为榜样，修德正身，才能得到永恒的快乐与祥和。
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