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渭水垂钓的姜子牙(下)

上一篇我们讲到姜子牙来在渭水之滨,开始了“隐居”生活。

《封神演义》中对这段故事有着很有趣的记述:樵夫武吉上山打柴时,经常看到姜子牙在溪边钓鱼,却从没见到他钓到鱼,有一天武吉走过去,把姜子牙的钓竿拿起来,只见线尾连着一根针而不是鱼钩。樵子抚掌大笑不止,对子牙点头叹道:“有智不在年高,无谋空言百岁。”又问子牙说:“你这钩线为何不曲?我教你一个方法吧,你把这根针用火烧红,打成钩样,挂上香饵,线上再用浮子,鱼来吞食,浮子一动,就知鱼来了,往上一拎,钩挂鱼腮,才能钓到鱼,这才是捕鱼的方法啊。象你这样钓鱼,别说三年,就是一百年也钓不到一条鱼啊。可见你如此愚钝,怎么会有飞熊这样的道号呢!”子牙答道:你只知其一,不知其二。老夫在此,表面是垂钓,我的目的却不在鱼。我在此不过守青云而得路,拨阴翳而腾霄。岂可曲中而取鱼呢!那非大丈夫之所为。我宁愿在直中取,而不向曲中求,不为锦鳞设,只钓王与侯。

从这段文字当中可知,姜子牙渭水垂钓其实就是在等待时机遇到名主,而他一方面懂得修炼人不可杀生的道理,另一方面,用直勾钓鱼这种方式来引得别人的注意。从此“上钩者”不再是鱼,而是人,是王侯。这正体现了姜子牙的智慧。

在谈话间,姜子牙算出这位樵夫进城卖柴会有人命官司,直言告诉了他,当时武吉虽然不信,事后果然印证了姜子牙所言不虚。但因为武吉是一个孝子,在周文王用“画地为牢”的方式惩罚他时,他因为思念母亲心切而大哭。后遇贵人相助,允许他回家一段时日料理好双目失明的母亲的衣食,再回来受罚。回家后,他母亲了解了情况,让他再去找姜子牙,姜子牙告诉了他保命的方法。这个方法让文王用八卦推理,误认为该人自杀了,其实他没死,还在当地以打柴为生。可见很多道术都是有层次之分的,更高一层的能迷惑或者破解低层的道术。后来当武吉第二次出现在文王面前时,姜子牙与文王的缘分也就到了。而武吉不仅搭起了文王与姜子牙的缘分,后来也成为姜子牙的徒弟之一。

周文王到了渭水边找到姜子牙,邀请他出山,周文王见姜子牙的鱼钩是直的,好奇问之:“渔人所用之鈎是曲,奈何公之鈎为直?”姜子牙对曰:“吾之鈎,愿者上钩尔兮!”太公又呼曰:“愿者来,不愿者去焉尔!”周文王大惊,心想:“莫不是指吾乎?吾正是为求才而至此。”又云:“吾辈有眼无珠,实为失礼。”姜子牙说:“无妨。”文王又问到:“纣王无道,民不聊生,愿公担任吾之师,可否?”姜子牙应允。周文王请姜子牙上辇,屏退拉车手,亲自扶着子牙乘坐的车辇,一共走了八百零八步。姜子牙说我保你周朝八百零八年。

可见古来贤德的君王对待有能力的人都是十分恭敬的。这本身就是君王仁爱的一种表现;反过来说正因为有君王礼贤下士在先,才会有君王的江山稳固、福泽子孙在后。

后来姜子牙先后保着周文王和周武王,并和周武王一道带着诸侯消灭了纣王。在杀妲己的时候,起先命人斩杀被捆绑的妲己。怎料妲己用妖术,让人不忍下手。最后姜子牙没有被其表面所迷惑,亲自出手杀死了这个害人无数的恶魔妲己。

在整个武王伐纣过程中,姜子牙也几经生死。这一方面是磨练他做为修炼人的意志,另一方面是他自己没有完全听师父的话而招来的。当初在下山的时候元始天尊就告诫他:“此一去,但凡有叫你的,不可应他。若是应他,有三十六路征伐你。东海还有一人等你,务要小心。”后来遇到曾经跟他一同学道的同门申公豹叫他,开始他没回头应答,后来申公豹以故人的名义,他就动心了。结果在帮助武王伐纣的时候,果然遇到重重阻碍。

至于说申公豹一心想求得人间的名利,出于妒嫉心不顾一切的跟姜子牙作对,结果,到最后,丧心病狂,违反了自己的诺言,死于非命,以身堵北海眼了。

姜子牙最终完成了自己点将封神的职责,也帮助周室完成改朝换代的使命。而在封神过程中,他最终忘记把自己封个什么神。这展现了姜子牙的无私和元始天尊的识人。后来姜子牙被周武王封到齐地,成为齐国始祖。

在齐地姜子牙想起:“昔日下山至朝歌时,深蒙宋异人百般恩义,因王事多艰,一向未曾图报;今天下大定,不乘此时报恩,就是忘恩负义之人耳。”于是派人带着礼物和书信前往朝歌,问候宋异人夫妇。

作为一个人要懂得知恩图报的道理。虽然当时宋异人夫妇已经故去,其产业由儿子打理,而且比以前兴旺。这更说明一个问题:善恶有报,正因为宋异人夫妇对姜子牙“倒霉运”的时候那般好,才有日后的辉煌。而且宋异人表面上帮助了一个落魄的人,其实他也间接的帮助了姜子牙完成元始天尊所托付的封神的大事!这种善举就不是一般的,那福报自会很大。

姜子牙之后给周朝奠定了完整的统治结构与体系,而且在兵法上做出卓越贡献,以致后世的兵法名家都参考姜子牙的经验。

《封神演义》只是明朝人写的一部“小说”,但其普及性远远超过正史记载。而且很多有关姜子牙的典故、传说流传于后世。人们喜欢姜子牙这个人,不但觉得他有趣,更觉得他无私,他虽然刚下山时历尽坎坷,但渭水垂钓的智慧让他有了机会得遇名主,最终完成了自己的使命。

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