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中华文化中的警戒色欲的故事(一) 《古史考》

古人云:万恶淫为首淫念一生,诸种恶念皆起,种种罪业,也从此而生;种种善愿,却因此而消。文昌帝君也说:“天道祸淫,其报甚速。人之不畏,梦梦无知。苟行检之不修,即灾殃之立至。”意思是:上天常降祸给好色贪淫之人,而且报应非常快。有些愚人却象做梦一样的颠倒无知,不知畏惧。如果放纵自己的行为不加检点,则此人随时都会遭受灾殃的降临。

在中国古代社会,对于男女之间的关系要求特别严格,甚至于动一个不好的念头都被视为大过。可是今天的人们已经忘记了祖先圣贤的教诲,视色欲心为生活小节,随波逐流在欲海中沉浮。那么我们今天起就来跟大家分享一下在中华神传文化中,警戒色欲的故事。

一、伏羲制礼

三国时期蜀汉学者谯周在其著作《古史考》中说:“伏羲制嫁娶,以俪皮为礼”。就是伏羲制定了人类的嫁娶制度,实行男女配偶制,用鹿皮为聘礼,并以所养动物为姓,或以植物、居所、官职为姓,以防止乱婚和近亲结婚。

所以婚配嫁娶的制度是从伏羲时期就制定下来了。

古史考

古史考

二、黄帝娶妻

古代有四大丑女,其中最出名的当属黄帝之妻嫫母,因她为人贤德,黄帝娶她为妻。并说:“重美貌不重德者,非真美也,重德轻色者,才是真贤。

《黄帝内经》素问–上古天真论中,记述了黄帝问天师岐伯我听说上古之人,春秋皆度百岁而动作不衰;今時之人,年半百而动作皆衰,这是为什么?

岐伯答道:上古时候的人,其中懂得养生之道的智者,能够自觉遵守天地阴阳的规律,适应四季时令的变化,饮食有节制,作息有法度,不过分的劳心劳力,所以能够使身体与精神和谐统一,并存无损,从而享尽天年,活到百岁然后才离开人世。如今的人却不是这样,是把酒当作吃饭时的汤水来喝,把放纵的行为当作正常的活法,酒醉之后还去妄行房事;在追求嗜欲中使他们的精气枯竭,在恣情好色中使他们的真元丧尽;不懂得保持体内精气的充盈,不能够有节制的运用精神,只知道一定要使自己心情愉快,违背了使生命获得真正快乐的大道,作息也没有规律,所以只活到半百就都出现衰老的迹象了。

岐伯

岐伯

三、桀宠妹喜

夏桀是夏朝末代昏君,他身材高大,孔武有力,但嗜酒好色,宠妹喜,废朝政。忠臣劝谏道:“好色为亡国之基。”桀曰:“朕闻庶民,男分女归,暖衣饱食,出入共车,夫妇相随。朕为一国之君,与妹喜共乐,何好色之有?”后来夏桀被成汤所灭,放于南巢,自焚而死。

夏桀

夏桀

四、纣迷妲己

商纣是殷朝的无道暴君,他刚愎自用,喜听谗言拒绝劝谏,宠爱妲己,不理朝政。听信妲己之言,惨无人道,诸侯弃之,百姓恨之。后周武王为拯救民众倒悬之苦,率领诸侯,吊民伐罪。纣王之臣民,众叛亲离,自知大势已去,着玉衣,于鹿台自焚。

商纣

商纣

五、坐怀不乱

柳下惠是春秋时期鲁国柳下邑人,其坐怀不乱的故事广为流传。这里还有一个小故事:鲁国有一男子独居,邻居一位寡妇也是独居。一天夜里风雨大作,寡妇房子被摧毁,妇人来到男子门前请求庇护。男子不让妇人进门。妇人说:“为何不像柳下惠,用身体温暖不及入门避寒之女子,而别人也不认为其行为非礼。”男子说:“柳下惠可以开门,我不能开门。我要以我之‘不开门’,来学习柳下惠之‘开门’。”

柳下惠坐怀不乱

柳下惠坐怀不乱

六、晏子老妻

晏婴,又称晏子,春秋时期著名思想家、外交家。齐景公当政时期,晏子深受景公器重。一天,齐景公到晏子家中做客,喝到尽兴的时候,景公正巧看到晏子的妻子,便向晏子问道:“刚才那位是先生的妻子吗?”晏子答道:“是的。”景公笑着说:“又老又丑啊!寡人有个女儿,年轻貌美,不如嫁给先生吧。

晏子听后,恭谨地站起来,离开坐席,向景公作礼道:“回君上,如今臣下的妻子虽然又老又丑,但臣下与她共同生活在一起已经很久了,自然也见过她年轻美好的时候。而且为人妻的,本以少壮托附一生至年老,美貌托身到衰丑。妻子在年轻姣好的时候,将终身托付给我,我纳聘迎娶接纳了,跟臣一起这么多年。君王虽然现有荣赐,可晏婴岂能违背她年轻时对臣的托付呢?”于是,晏子再拜了两拜,委婉辞谢了景公。景公见晏婴如此重视夫妻之义,便也不再提及此事。

又有一次,田无宇劝晏子休掉老妻,晏子说:“晏婴听说,休掉年老的妻子称为乱;纳娶年少的美妾称为淫;见色忘义,处富贵就背弃伦常称为逆道。晏婴怎么可以有淫乱的行为,不顾伦理,逆反古人之道呢?

晏子

晏子

七、孔子劝诫

孔子说:“少之时,血气未定,戒之在色”。意思是人在少年时期,血气未定,一定要严戒色欲。

对于这段话,黄孝直评论道:古代圣贤并非只强调青少年时期要注意,在人生的整个阶段都要慎重色欲。《礼记》说,古时平民百姓,不是到了五十岁还没有生儿子的话就不会娶妾。由此可知,古人一般不娶二房。孔子却特别提出,人在少年时期,血气未定,应当严格戒除色欲,可见他非常重视和担心这个问题。

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